Il y a trois cas possibles pour le contact de l’eau avec la souillure:

1- La souillure tombe dans l’eau jaillissante sans provoquer un changement ni dans la couleur de l’eau, ni dans son goût et pas même dans son odeur. Dans ce cas, l’eau restera pure, même si elle est en petite quantité. La preuve est que dans l’un des hadiths précédents, l’Imam ar-Rédha (a.s) a dit: «Car elle a une source.», ce qui veut dire que la présence d’une source empêche tout ce qui est impur de souiller l’eau (qu’elle soit en petite ou en grande quantité), sauf si elle a subi un changement dû à la présence de la souillure.

2- La souillure tombe dans l’eau et provoque un changement soit dans le goût de celle-ci, soit dans sa couleur, ou bien dans son odeur. Dans ce cas, l’eau (qu’elle soit en petit ou en grande quantité, jaillissante ou pas) deviendra impure. La preuve est le hadith précédent et al-ijma‘ (la conformité des avis de tous les jurisconsultes). Toutefois, ces derniers ont posé trois conditions:

a- Le changement doit être provoqué par le contact de l’eau avec la souillure. Ainsi, si un animal meurt près de l’eau et que celle-ci subit un changement sans avoir eu de contact avec l’animal, elle restera pure.

b- Le changement doit être provoqué par la souillure elle-même et non pas par l’objet souillé. Donc, si, par exemple, à la suite d’un contact avec du miel souillé, l’eau devient rouge ou jaune, celle-ci restera pure.

c- Le changement doit être sensible et non hypothétique.

Supposons qu’une souillure incolore entre en contact avec de l’eau sans provoquer aucun changement dans celle-ci alors que si elle avait une couleur, elle aurait changé celle de l’eau. Dans ce cas, l’eau restera pure, car le changement doit être sensible et non hypothétique.

3- La souillure tombe dans une eau en petit quantité et non jaillissante. Dans ce cas l’eau deviendra impure, même si elle n’a pas changé. La preuve pour cela est al-ijma‘ et les hadiths (environ 300 hadiths), par contre, si l’eau non jaillissante est d’une quantité supérieure ou égale à al-kor, alors rien ne pourra la souiller. La preuve pour cela est le hadith authentique de l’Imam as-Sadiq (a.s): «Si une eau est d’une quantité égale à al-kor, alors rien ne pourra la souiller.» [19]

L’eau en petite quantité (jaillissante ou non jaillissante)

Nous avons dit qu’au contact de la souillure, l’eau en petite quantité non jaillissante devient impure, même si elle n’a pas changé. Nous avons dit aussi que si la souillure entre en contact avec l’eau en petit quantité jaillissante, celle-ci restera pure, sauf si elle a subi un changement. Maintenant, si on sait que la souillure est entrée en contact avec l’eau en petite quantité mais on ne sait pas si celle-ci est jaillissante ou pas, comment devra-t-on la considérer?

Réponse: Pour qu’une eau pure soit souillée, il faut que deux conditions soient réunies: Il faut que la souillure entre en contact avec l’eau en petite quantité, et que celle-ci ne soit pas jaillissante. Dans notre cas, nous avons supposé que le contact a eu lieu. Il reste donc à savoir si cette eau-là est jaillissante ou pas. A l’aide de la règle al-istishab, on peut prouver qu’elle n’est pas jaillissante. En effet, on sait avec certitude qu’avant qu’il y ait de l’eau dans l’endroit où on a vu l’eau en question, il n’y avait aucune source, et maintenant on doute de l’existence de celle-ci. Dans ce cas, on ne doit pas tenir compte de ce doute, c’est-à-dire on doit considérer l’eau en question comme étant non jaillissante. Et puisque les deux conditions sont réunies, donc cette eau-là doit être considérée comme étant impure. [20]

[19]- Al-wasa’il (v:1 / p:158)

[20]- Ce type de raisonnement s’appuie sur la règle appelée al-istishab al-azali. Pour comprendre cette règle, il faut avoir une connaissance approfondie dans ossol al-fiqh (les principes fondamentaux du fiqh).