La façon dont se fait al-ghosl

Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Comment doit-on faire al-ghosl?» Et l’Imam as-Sadiq (a.s) lui a dit: «Lave [d’abord] tes mains, ensuite verse avec ta main droite de l’eau dans ta main gauche, puis lave [avec ta main gauche] ton membre. Après cela, rince ta bouche et aspire de l’eau par le nez. Ensuite, lave ton corps de la tête aux pieds. Tu n’as pas besoin de faire al-woudho’ ni avant ni après al-ghosl. Dès que l’eau atteindra une partie de ton corps, celle-ci deviendra pure. Si al-jounoub (quelqu’un qui est en état d’al-janaba) s’immerge dans l’eau, alors il n’aura pas besoin de faire al-ghosl, et cela, même s’il ne passe pas ses mains sur son corps [après l’immersion].» [209]

Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Si quelqu’un est en état d’al-janaba, pourra-t-il faire al-ghosl en s’exposant à la pluie?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Si la pluie le mouille complètement, alors il n’aura pas besoin de faire al-ghosl.» [210]

Les jurisconsultes ont dit que toutes les conditions qui concernent al-woudho’ concernent aussi al-ghosl (comme an-niya, la pureté de l’eau…).

Al-ghosl peut se faire de deux façons:

1- Al-ghosl séquentiel

Dans ce type d’al-ghosl, on doit d’abord laver la tête, puis laver respectivement le cou, le côté droit et le côté gauche. Toutefois, certains éminents jurisconsultes ont dit qu’il n’est pas obligatoire de faire al-ghosl suivant l’ordre que nous venons de citer. Ils ont adopté le même avis que les jurisconsultes sunnites qui disent qu’il suffit de laver le corps de n’importe quelle façon. Après avoir cité les hadiths précédents, l’auteur d’al-madarik a dit: «Ces hadiths montrent d’une manière presque claire qu’il n’est pas obligatoire de commencer par le côté droit ou par le côté gauche, car l’Imam (a.s) a dit ces hadiths dans un contexte où il devait répondre d’une façon détaillée. Donc, on peut s’appuyer sur ces hadiths pour dire qu’il n’est pas obligatoire de commencer par le côté droit ou par le côté gauche. Toutefois, par précaution, on doit adopter l’avis adopté par la plupart des jurisconsultes.» [211]

En d’autres termes, ces hadiths ont été dits dans un contexte où l’Imam (a.s) devait citer tout ce qui doit être fait pendant al-ghosl. Et puisque l’Imam (a.s) n’a pas dit qu’il est obligatoire de commencer par le côté droit, donc on peut commencer par n’importe quel côté.

Dans misbah al faqih, cheikh al-Hamedani a dit: «L’avis selon lequel il n’est pas obligatoire de commencer par le côté droit est bien fondé, mais il est difficile de l’adopter car il s’oppose à la fetwa qui jouit d’une réputation.» [212]

Nous, nous lui dirons ceci: il est plus difficile d’adopter une fetwa réputée qui ne s’appuie sur aucune preuve que d’adopter un avis qui s’oppose à une fetwa qui jouit d’une réputation.

Quelqu’un a dit: «L’Imam as-Sadiq (a.s) nous a donné l’ordre de purifier les morts de la manière suivante: On doit d’abord laver la tête du mort, puis laver respectivement son côté droit et son côté gauche. Et ceci constitue une preuve que al-ghosl (al-ghosl à la suite d’al-janaba ou un autre ghosl) doit être fait de la même manière que al-ghosl des morts.»

Nous, nous lui dirons ceci: on ne doit pas comparer les personnes vivantes avec les morts.

Les jurisconsultes qui exigent que al-ghosl soit fait avec ordre (c’est-à-dire on doit d’abord laver la tête, puis laver respectivement le côté droit et le côté gauche) ont dit qu’il n’est pas obligatoire de laver les membres du haut en bas, c’est-à-dire comme on le fait pendant al-woudho’.

Les jurisconsultes sont unanimes à dire qu’il n’est pas obligatoire de faire al-ghosl d’une manière continue. C’est-à-dire on peut se laver la tête maintenant, et le reste du corps quelques heures plus tard. A ce propos, l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit:« [L’Imam] Ali (a.s) ne voyait aucun mal à ce que al-jounoub lave sa tête le matin, et les autres parties de son corps au moment de la prière.» [213]

2-Al-ghosl par immersion

Al-jounoub peut faire al-ghosl en se plongeant dans l’eau, et il peut aussi le faire en restant sous la pluie, mais à condition qu’il ait l’intention de faire al-ghosl. Mais, à mon avis, s’il veut faire al-ghosl en s’exposant à la pluie, il est préférable qu’il le fasse avec ordre, c’est-à-dire il devra passer ses mains sur sa tête, puis respectivement sur son côté droit et son côté gauche, et cela au moment même ou il reçoit la pluie.

Quelques préceptes

-Si quelqu’un urine ou lâche des gaz intestinaux au moment où il fait al-ghosl, que devra-t-il faire?

Réponse: Il devra continuer al-ghosl, et s’il veut faire la prière (après al-ghosl), alors il devra faire al-woudho’, car la sortie de l’urine ou des gaz intestinaux ne rend pas obligatoire al-ghosl. Toutefois, il y a un hadith de l’Imam ar-Rédha (a.s) qui dit que dans un cas pareil, il est obligatoire de refaire al-ghosl. A propos de ce hadith, l’auteur d’al-madarik a dit: «Je n’ai pas trouvé la chaîne des transmetteurs de ce hadith. Donc, il faut d’abord faire al-ghosl, puis faire al-woudho’.» [214] Dans al-moustamsak, as-Sayyid al-Hakim a approuvé cet avis.

-Si quelqu’un fait al-ghosl à la suite d’al-janàba, alors il n’aura pas besoin de faire al-woudho’ (c’est-à-dire s’il veut faire la prière après al-ghosl, il ne sera pas obligé de faire al-woudho’). Mais s’il fait al-ghosl pour un autre but, alors il devra faire al-woudho’. La preuve pour cela est al-ijma‘ et les hadiths.

-Toutes les parties du corps doivent être purifiées soit avant al-ghosl, ou bien au moment où on fait al-ghosl (c’est-à-dire on doit soit purifier tout le corps avant de commencer à faire al-ghosl, ou bien purifier chaque partie avant de la laver). Mais il est certainement préférable de purifier tout le corps avant d’entamer al-ghosl.

-Si quelqu’un doute que l’eau puisse atteindre toutes les parties de son corps (parce qu’il croit que quelque chose s’est collé à son corps), que devra-t-il faire?

Réponse: Il devra vérifier tout son corps pour qu’il soit sûr qu’il n’y a aucune chose susceptible d’empêcher l’eau d’atteindre une partie quelconque de celui-ci car, selon la règle établie par les jurisconsultes, on ne pourra être libéré d’une obligation que si on est certain de l’avoir accomplie.

-Si quelqu’un doute d’avoir lavé sa tête, que devra-t-il faire?

Réponse: Si le doute survient avant qu’il entame le lavage du côté droit, alors il devra la laver. Mais s’il doute après avoir entamé le lavage du côté droit, alors, selon la règle at-tajawouz, il ne sera pas obligé de la laver. Et c’est exactement la même chose pour celui qui doute d’avoir lavé son côté droit.

-Si quelqu’un pense qu’il a fait correctement al-ghosl, mais, après un moment, il doute d’avoir lavé son côté gauche, alors il ne devra pas tenir compte de son doute. Mais s’il doute d’avoir lavé son côté gauche avant qu’il considère al-ghosl qu’il a fait comme correcte, alors il devra le laver.

-Si, après avoir fait la prière, quelqu’un doute d’avoir fait al-ghosl, que devra-t-il faire?

Réponse: Selon la règle al-faragh, il ne sera pas obligé de refaire la prière, et selon la règle al-istishab, il devra faire al-ghosl (car il n’est pas sûr d’avoir fait al-ghosl à la suite d’al-janaba). Il n’y a aucune contradiction en cela, car, dans notre cas, la règle al-faragh et la règle al-istishab portent sur deux choses différentes. En effet, l’objet de la première règle est la prière, et l’objet de la deuxième règle est al-janaba.

-L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si tu fais al-ghosl à l’aube, alors [ton ghosl] pourra à la fois tenir lieu de ghosl al-janaba ( al-ghosl à la suite d’ al-janaba ), de [celui] du vendredi, du [ghosl nécessaire pour pouvoir rester à] ‘Arafa, du [ghosl du jour] de l’Immolation et du [ghosl nécessaire pour pouvoir] visiter la Kaâba. Si tu es dans l’obligation de faire plusieurs ghosl, alors tu pourras te contenter de faire un seul. La femme aussi peut faire un ghosl qui tiendra lieu de [ghosl] al-janaba, de [celui] d’al-ihram, de [celui] du vendredi, de [celui] des règles et de [celui] de l’Aïd.» [215]

Ce hadith montre clairement qu’un seul ghosl peut tenir lieu de tous les autres ghosl, qu’ils soient obligatoires ou recommandés.