Les purificateurs

Par l’expression al-motahhir (le purificateur), les jurisconsultes désignent tout ce qui purifie les choses souillées.

Les choses considérées comme purificatrices par la loi islamiques sont:

1- L’eau

Si on veut purifier une chose souillée avec de l’eau, on devra d’abord enlever an-najasa (l’impureté). Il n’y aura pas de problème si la couleur de l’impureté, son odeur, ou son goût restent après l’enlèvement de l’impureté [102], et cela même si la science a démontré que la présence de ces choses-là est un signe que an-najasa (l’impureté) n’a pas complètement disparu, car la loi islamique ne tient pas compte des choses auxquelles ne font pas attention les gens du commun.

Pour qu’une eau puisse purifier une chose souillée, il faut qu’elle soit pure, et il ne faut pas qu’elle soit une eau mélangée.

La purification d’une chose rendue impure par le porc

Quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) ce qu’on doit faire d’un récipient dans lequel a bu un porc, et l’Imam (a.s) a dit: «Il faut le laver sept fois.» [103]

Cette fetwa est adoptée par tous les jurisconsultes.

La purification d’une chose rendue impure par un rat mort

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Lave sept fois le récipient dans lequel tu trouveras un rat.» [104] Cette fetwa est adoptée par tous les jurisconsultes.

La purification d’une chose rendre impure par un chien

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Il est sale et impur. Tu ne dois pas te servir de l’eau dont il a bu pour faire les ablutions; il faut la verser. [Pour le récipient], il faut d’abord le frotter avec la terre, ensuite il faudra le laver avec de l’eau.» [105]

Cette fetwa est adoptée par tous les jurisconsultes.

La purification d’une chose souillée d’urine

Quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) son avis à propos d’un vêtement souillé d’urine, et l’Imam (a.s) lui a dit: «verse de l’eau sur ce vêtement-là deux fois.» [106]

Cette fetwa est adoptée par tous les jurisconsultes.

Quelqu’un lui a demandé aussi son avis à propos de l’urine du bébé, et l’Imam (a.s) lui a dit: «Tu dois verser de l’eau sur [la chose souillée de l’urine du bébé]. Et si le bébé a déjà mangé [107], alors tu devras la laver. [En cela], il n’y a pas de différence entre [l’urine] du garçon et [celui] de la fille.» [108]

La purification des autres choses (le corps, les vêtements,…)

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Si ton vêtement est atteint par du vin,   lave-le.» [109]

Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Peut-on mettre de l’eau dans un récipient où on a trouvé du vin?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Il n’y a pas de mal si [le récipient] est lavé.» [110]

Si un récipient devient impur à la suite d’un contact avec une impureté autre que le porc, le chien ou le rat mort, alors il suffira de le laver une seule fois ou de le mettre en contact avec l’eau en grande quantité pour qu’il devienne pur. Il est de même pour le corps et le vêtement rendus impurs par une impureté autre que l’urine.

Nous avons dit: «il suffira de le laver une seule fois», car dans les hadiths que nous venons de citer, l’Imam (a.s) n’a pas précisé combien de fois on doit laver le récipient ou le vêtement souillés, quoique dans d’autres hadiths il a dit: «lave-le trois fois.»

L’auteur d’al-madarik a dit: «Pour purifier une chose souillée, il suffit de la laver une seul fois de telle façon que l’impureté disparaisse. La preuve est que dans les hadiths, l’Imam (a.s) a seulement donné l’ordre de laver la chose souillée, et pour obéir à cet ordre, il suffit de laver la chose souillée une seule fois. En outre, les jurisconsultes ne sont pas unanimes à dire que la chose souillée restera impure si elle n’est lavée qu’une seule fois.» [111]

Al-ghosala (la lavure)

Par l’expression al-ghosala, les jurisconsultes désignent l’eau qui se dégage de la chose lavée (soit toute seule, ou bien en pressant cette chose-là) [112]. Si c’est cette eau qui a enlevé l’impureté, alors il faudra la considérer comme impure, sinon il faudra la considérer comme pure.

Comment se fait al-istinja’ [113]?

Le Prophète (a.s.s) a dit: «Si tu entres dans les toilettes, ne te tourne pas vers al-qibla, et ne tourne pas ton dos à celle-ci; oriente-toi vers l’est ou vers l’ouest.» [114]- [115]

L’Imam al-Baqir (a.s) a dit: «Tu peux utiliser trois prière à la place de l’istinja’, c’est la tradition du Prophète (a.s.s). Quant à [l’endroit par où sort l’urine], Il ne peut être purifié que par le lavage.» [116]- [117]

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Le Prophète (a.s.s) a interdit à l’homme de faire al- istinja’ avec la main droite.» [118]

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: «Si quelqu’un parmi vous veut faire l’ablution majeure dans un espace ouvert, il devra faire en sorte qu’on ne voit pas ses parties intimes. N’entrez dans le hammam qu’avec un tablier. L’homme ne doit pas porter ses regards sur les parties intimes de son frère; et s’il fait cela avec insistance, il sera maudit par sept cents mille anges. La femme aussi ne doit pas porter ses regards sur les parties intimes d’une autre femme.» [119]

Si quelqu’un veut faire ses besoins, il devra faire en sorte que personne ne puisse voir ses parties intimes.

Il est interdit à toute personne de porter ses regards sur les parties intimes d’autrui (que l’autre soit du même sexe que la personne qui le regarde ou pas, et qu’il soit musulman ou pas). Il est interdit même à la mère de porter ses regards sur les parties intimes de sa fille si celle-ci a atteint l’âge de raison.

Si quelqu’un veut faire ses besoins, il devra respecter la Kaâba. C’est-à-dire il ne devra pas se tourner vers la Kaâba, ni tourner le dos à celle-ci. Il est détestable de faire al-istinja’ avec la main droite, car c’est avec elle qu’on mange.

L’eau qui a servi à faire al-istinja’ s’appelle al-istinja’. Elle est considérée comme une eau pure mais avec des conditions, à savoir:

- Elle ne doit pas subir un changement au moment de l’istinja’.

- Elle ne doit pas entrer en contact avec une autre impureté.

- Elle ne doit contenir aucune trace des matières fécales.

- L’impureté ne doit pas dépasser excessivement l’endroit par où sortent les matières fécales.

- Les matières fécales et l’urine ne doivent pas contenir du sang.

Si quelqu’un purifie l’endroit par où sortent les excréments avec trois pierres pures ou une chose qui n’est pas comestible (comme le papier, le chiffon, le bâton…), alors il n’aura pas besoin de faire al-istinja’. Mais l’endroit par où sort l’urine ne peut être purifié qu’avec de l’eau.

2- Le sol

Al-Halabi a dit: «J’ai dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Pour me rendre à la mosquée, je dois passer par une ruelle où les gens urinent. Que devrai-je faire si mes pieds deviennent humides en marchant sans chaussures dans cette ruelle-là?» Et l’Imam (a.s) m’a dit: «Après avoir marché dans cette ruelle-là, marches-tu sur une terre sèche?» J’ai dit: «oui.» Alors l’Imam (a.s) a dit: « [donc], il n’y a pas de mal; [car] les terres se purifient les unes les autre.»» [120]

En s’appuyant sur ce hadith, les jurisconsultes ont dit qu’on peut purifier la plante du pied et la partie inférieure de la chaussure en les frottant contre le sol, ou en marchant jusqu’à ce que l’impureté disparaisse.

3-Le soleil

L’Imam al-Baqir (a.s) a dit: «Tout ce qui est exposé au soleil [au moment où celui-ci se lève] devient pur.» [121]

Dans un autre hadith, on peut lire ceci: «S’il est séché par le soleil, tu pourras faire la prière dessus, car il est pur.» [122]

En s’appuyant sur ces deux hadiths et sur d’autres, les jurisconsultes ont dit que le soleil purifie les choses immobiles comme les immeubles, les portes, les arbres, les fruits qui sont sur l’arbre, les plantes (avant de les arracher) et les choses fixées au sol. Il purifie aussi les nattes et les bateaux.

4- La transformation

Quelqu’un a dit à l’Imam as-Sadiq (a.s): «Est-il permis de transformer le vin vieux en vinaigre?» Et l’Imam (a.s) lui a dit: «Il n’y a pas de mal à cela.» [123]

Dans un autre hadith, l’Imam as- Sadiq (a.s) a dit: «Si le vin se transforme en une chose ayant une appellation autre que le vin, alors [il deviendra pur].» [124]

Si une chose impure se transforme en une autre chose (comme la transformation du vin en vinaigre, ou la transformation des excréments en terre ou en cendres), elle deviendra pure. En cela, les jurisconsultes sont tous d’un même avis.

Le corps de l’animal [125]

Les jurisconsultes ont dit: «Dès que an-najasa disparaît du corps de l’animal, celui-ci devient pur. C’est-à-dire, on n’aura pas besoin de le purifier avec de l’eau ou avec une autre chose.»

Dans al-moustamsak, as-Sayyid al-Hakim a dit: «La preuve est que les gens de bon sens ont toujours été en contact avec les animaux, alors qu’ils savent bien que ces derniers sont souvent exposés aux impuretés. Peut-être s’il n’y a aucun hadith qui se rapporte à ce sujet, c’est parce que les gens considèrent la pureté des animaux comme une chose évidente.» [126]

Le tannage

Les jurisconsultes sont unanimes à dire que le tannage ne purifie pas le cuir impur.

Conclusion

Ce que nous venons de citer sont les principaux purificateurs. L’auteur d’al-‘ourwa al-wouthqa a cité d’autres choses qui peuvent être mises en question, comme l’absence du musulman, la diminution du volume du jus de raisin bouilli, etc.