La purification de la mosquée

Le Prophète (a.s.s) a dit: «évitez de souiller vos mosquées.» [92]

Les jurisconsultes sont unanimes à dire que la purification de la mosquée lorsqu’elle est souillée est une obligation collective. C’est-à-dire si un groupe de musulmans voient l’impureté dans la mosquée, alors l’un d’entre eux devra l’enlever. Ils ont dit la même chose à propos du Coran.

La loi islamique oblige les musulmans à purifier la mosquée et le Coran (lorsque ceux-ci sont souillés), car Dieu les a déclarés sacrés.

Al-moutanajjis peut-il souiller une chose pure?

Quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) son avis propos d’un homme qui, après avoir uriné dans un endroit où l’eau faisait défaut, a frotté son membre contre le mur; et l’Imam (a.s) lui a dit: «Tout ce qui est sec n’est pas souillant.» [93]

Quelqu’un lui a demandé aussi ce que doit faire un homme qui a trouvé une souris en état de décomposition dans une eau dont il s’est servi pour faire ses ablutions ou laver ses vêtements, et l’Imam (a.s) lui a dit: «S’il avait vu cette souris-là dans le récipient avant qu’il fasse ses ablutions ou qu’il lave ses vêtements et [malgré ça] , il a fait ses ablutions et a lavé ses vêtements [avec l’eau du même récipient], alors il devra laver ses vêtements et tout ce qui est atteint par cette eau-là. [Il devra aussi] refaire les ablutions et la prière.» [94]

Les jurisconsultes sont unanimes à dire que an-najis comme (le chien) rend impure toute chose pure (comme la main d’une personne) avec laquelle il entre en contact, à condition que an-najis ou la chose pure soit humide lors du contact.

Question: Si une chose pure entre en contact avec une chose devenue impure (moutanajjis) à la suite d’un contact avec une impureté (an-najis), deviendra-t-elle impure?

Réponse: Il y a deux fetwas différentes à ce propos:

1-La première fetwa dit que cette chose-là deviendra impure. Les jurisconsultes qui ont adopté cette fetwa se sont appuyés sur le hadith que nous venons de citer, c’est-à-dire le hadith où l’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Il devra laver tout ce qui est atteint par cette eau-là.»

2-La deuxième fetwa dit que cette chose-là restera pure. Dans le deuxième volume de son ouvrage intitulé at-tanqih, as-Sayyid al-Kho’i a dit: «al-Hilli et ses semblables ont dit que al moutanajjis ne rend pas impures les choses pures. Et de ce que al-Hilli a dit, on peut comprendre qu’à son époque cet avis était une chose évidente. Quant aux jurisconsultes anciens, ils n’ont pas abordé cette question, alors que le contact avec al-moutanajjis était une chose courante. Et puisque aucun d’entre eux n’a dit que al-moutanajjis rend impures les choses pures, comment peut-on prétendre que l’avis selon lequel al-moutanajjis est souillant fait l’unanimité?» [95]

Certains jurisconsultes n’ont pas abordé cette question, et nous, nous avons fait de même, quoique dans la pratique nous évitons tout contact avec al-moutanajjis, et nous purifions toute chose pure qui entre en contact avec celui-ci (lorsqu’il y a de l’humidité sur la chose pure ou sur al-moutanajjis) car nous sommes habitués à le faire.