Les choses obligatoires

Certaines choses qu’on fait pendant al-woudho’ sont obligatoires, d’autres sont recommandées.

Les choses obligatoires

1-Avoir an-niyya (l’intention de se rapprocher de Dieu et d’obéir à ses ordres), car les ablutions sont une ’ibada (c’est-à-dire ils sont comme la prière et le jeûne); et al-‘ibada ne peut être accomplie qu’avec an-niyya. La preuve pour cela est le verset Coranique: «Il ne leur a été commandé que d’adorer Dieu, en lui vouant un culte exclusif» [149] et al-ijma‘.

Et puisque, an-niyya est une chose qui se passe dans le cœur, alors on n’aura pas besoin de la prononcer.

Si quelqu’un fait les ablutions dans l’intention de se rapprocher de Dieu mais, en même temps, il veut que les gens sachent qu’il fait correctement les ablutions, son woudho’ sera correct. En cela, les jurisconsultes sont tous du même avis.

Quelqu’un a demandé à l’Imam al-Baqir (a.s) son avis à propos d’un homme qui, au moment où il fait une bonne action, se rend compte que on le regarde et s’en réjouit; et l’Imam al-Baqir (a.s) lui a dit: «S’il ne la fait pas pourqu’il soit vu, alors il n’y aura pas de mal; car tout individu aime que les gens voient ses bonnes actions.» [150]

En quelques mots, il y a une grande différence entre le fait de faire les bonnes actions uniquement pour se montrer bienfaiteur, et le fait de les faire dans l’intention de se rapprocher de Dieu tout en se réjouissant d’être considéré par les gens comme bienfaiteur.

Question: Si quelqu’un doute d’avoir fait an-niyya, que devra-t-il faire?

Réponse: S’il n’a pas fini de faire al-woudho’, il devra recommencer; et s’il a fini de le faire, alors il n’aura pas besoin de le refaire.

2- Laver une fois le visage, c’est-à-dire la partie comprise entre la racine des cheveux et le menton, et s’étendant d’une tempe à l’autre.

La plupart des jurisconsultes ont dit: «Le visage doit être lavé du haut en bas (c’est-à-dire du front jusqu’au menton); et si quelqu’un le lave d’une manière inverse, alors son woudho’ sera incorrect.»

Remarques

- Il n’y a aucun texte islamique (un verset ou un hadith) qui dit qu’il est obligatoire de laver le visage du haut en bas. Et si l’Imam as-Sadiq (a.s) a commencé par le haut, cela ne veut pas dire qu’il est obligatoire de laver le visage du haut en bas. Donc, on peut le laver comme on veut.

- On n’est pas obligé de laver la barbe et les moustaches jusqu’à leurs extrémités. On n’est pas obligé non plus de laver la peau lorsqu’elle est recouverte de poils, car dans ce cas la peau est considérée comme une partie cachée [151].

L’Imam al-Baqir (a.s) a dit: «On n’est pas obligé de chercher à atteindre ce qui est caché par les poils; mais il faut faire couler l’eau dessus.» [152]

3- Laver une fois chacune des deux mains, en commençant par la main droite. Les jurisconsultes chiites disent qu’il est obligatoire de commencer par le coude, c’est-à-dire si quelqu’un commence par le bout des doigts son woudho’ sera incorrect. Quant aux jurisconsultes sunnites, ils disent qu’on peut commencer par où on veut, c’est-à-dire soit par le coude, soit par le bout des doigts.

Question: Dieu a dit dans le Coran: «Lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes.»

En lisant ce verset, on comprend que le coude est l’endroit où devra se terminer le lavage de la main. Donc, pourquoi les jurisconsultes chiites disent-ils qu’il est obligatoire de commencer par le coude?

La première réponse:

L’expression «jusqu’aux coudes» ne veut pas dire que le coude est l’endroit où devra se terminer le lavage de la main, car elle n’est pas précédée de la préposition «de» (comme dans l’exemple: «J’ai marché de la maison jusqu’à l’école»). Donc, l’expression «jusqu’aux coudes» veut simplement dire qu’il faut aussi laver les coudes.

La deuxième réponse

Puisque le verset n’a pas précisé l’endroit par où on doit commencer le lavage de la main, donc l’expression «jusqu’aux coudes» veut simplement dire que la partie qui doit être lavée s’étend jusqu’au coude.

Les jurisconsultes chiites qui ont dit qu’il est obligatoire de commencer le lavage par le coude se sont appuyés sur les hadiths d’ahl-ul-bayt (a.s) et sur al-ijma‘.

Peut-on laver le visage et les mains plus d’une seule fois?

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «Pendant al-woudho’, [le premier lavage du visage et de chacune des deux mains] est obligatoire. Si on les lave une seconde fois, on ne sera pas récompensé. [Quant au] troisième lavage, il est une hérésie.» [153]

D’après ce hadith, il est permis de laver le visage et les deux mains une deuxième fois. Mais si quelqu’un lave ces parties-là trois fois en prétendant que le troisième lavage fait partie d’al-woudho’, alors il sera considéré comme un hérétique. Toutefois, si quelqu’un fait le troisième lavage sans qu’il prétende que celui-ci fait partie d’al-woudo’, alors son acte ne sera pas considéré comme un péché, mais il devra refaire les ablutions.

4- Passer la main sur le devant de la tête.

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit: «C’est sur le devant de la tête qu’il faut passer la main.» [154]

L’Imam as-Sadiq (a.s) a dit aussi: « [Lorsqu’on veut passer la main sur la tête ou sur le pied], il n’y a pas de mal à ce qu’on le fasse dans les deux sens.» [155]

Il a dit aussi: «Si tu oublies de passer la main sur la tête [156], alors tu devras mouiller tes mains avec l’eau de l’ablution avant de les passer sur ta tête et sur tes pieds. S’il ne reste plus d’humidité sur tes mains, [mouille-les] avec celle qui reste dans ta barbe; et si tu n’as pas de barbe, [mouille-les] avec l’humidité de tes sourcils et celle de tes paupières. Et s’il ne reste plus de l’eau de l’ablution [sur ces parties-là], alors tu devras refaire al-woudho’.» [157]

Quelqu’un a demandé à l’Imam as-Sadiq (a.s) si on peut se contenter de passer un seul doigt sur la tête, et l’Imam (a.s) lui a dit: «Oui.» [158]

En s’appuyant sur ces hadiths ainsi que sur d’autres, les jurisconsultes ont dit: «Il faut passer la main (ou une partie de la main) sur le devant de la tête, ou sur une partie quelconque de celle-ci. Toutefois, il est recommandé que cette partie-là soit d’une largeur égale a celle de trois doigts. La main doit être humide au moment où on la passe sur la tête, et son humidité doit provenir de l’eau de l’ablution et non pas d’une autre eau. Et si elle sèche avant de la passer sur la tête, on devra utiliser l’eau de l’ablution qui reste sur les mains ou sur le visage. Et s’il ne reste plus d’humidité ni sur les mains ni sur le visage, alors on devra refaire les ablutions. Il est permis de passer la main du haut en bas, ou d’une manière inverse.»

5- Passer la main (ou une partie de la main) des orteils jusqu’à la cheville (ou l’inverse). Il est préférable de passer la main droite sur le pied droit, et la main gauche sur le pied gauche. Il est permis de passer les deux mains (chacune sur un pied) simultanément. Mais il n’est pas permis de commencer par le pied gauche.

Doit-on laver les pieds?

Les jurisconsultes chiites et les jurisconsultes sunnites interprètent différemment le verset: «Ô vous qui croyez! Lorsque vous vous disposez à la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains sur vos têtes et sur vos pieds, jusqu’aux chevilles.» [159]

Les jurisconsultes sunnites disent qu’il est obligatoire de laver les pieds, car d’après eux, l’expression «vos pieds» est reliée à l’expression «vos mains» [160]. Quant aux jurisconsultes chiites, ils disent qu’il faut uniquement passer les mains dessus, car, d’après eux, l’expression «vos pieds» est reliée à l’expression «vos têtes» [161].

Les choses recommandées

Pendant al-woudho’, il est recommandé de faire certaines choses comme   al-basmala (dire: «bismi-llah-ir-rahman-ir-rahim »), la récitation du dou‘a (celui qui est cité dans les livres d’al-fiqh), l’aspiration de l’eau par le nez (trois fois), le rinçage de la bouche (trois fois),…Celui qui veut connaître ces choses-là en détail pourra consulter les livres de jurisprudence (al-fiqh).